陶恕：世上最惨痛的浪费（拾1-18）​

十八、世上最惨痛的浪费

人只要到各处漫游一会，就会发现神在物质的东西上是多么慷慨。几乎到处都大量充斥着各样的东西。例如沙砾、大草原、大山、湖泊、海洋、岩石、小山、平原、河流、旷野；而这一切，只有一部分才为人类加以利用。其余的，就我们所能看见的而论，就全浪费了。

虽然如此，在地球上有一种珍宝，却是神不愿意浪费的；这种珍宝就是人。这种珍宝是绝对不会过剩的。圣经强调神对于人的关怀。圣经上说：神造人是照着祂自己的形像和样式；并非将魂或灵分开，而是造了整个的人。

一般思想的趋势都是将灵魂从整个人中分析出来，特别将注意力都集中在这一部分上，认定它是神唯一最关心的东西，而由于这唯一的东西，便推论出我们要因此而关心到自己。在我看来，这一点时常似乎是对于事物过于局限的看法。保罗说：“祂（基督）是爱我，为我舍己。”基督的死是为整个人，不是单为灵魂；而祂的邀请也是对整个人而发的。

我认为“救灵魂”这句通用语所包含的现代整个之概念，从圣经上更广的教训来看，是要彻底加以审查的，箴言书上说：“有智慧的必能得人（‘人’原文作‘灵魂’）。”但在这里“灵魂”一词是指整个人，而不光是指他的灵魂。用“灵魂”（Soul）指一个人，乃是圣经上常见的。当亚伯拉罕启程到迦南地去时，圣经上说：他带了他的妻子撒拉，和他的侄儿罗得：“连他们在哈兰所得的人口（Souls）。”这岂不是明指这些Souls是人吗？他们的名字岂不适合这个故事所要表明的吗？他们自然是人，而不是赤裸裸的灵魂。

我并非为解答这一点而好去自找麻烦，而且，极可能千万热心基督徒用“救灵魂”这一辞句时，心中早就明白其含有了更广的意义。然而，人的言辞所具之力量如此之大，以致用惯了一个字或一辞句，就容易在思想上产生了极大的错误。如果我们要正确的了解真理，我们对于其有关意义及有关神学方面都应注意到其正确性。

人是神所珍贵的，因为人是一切受造物中与祂最近似的。经上没有说其他受造物是照着“神的样式”（创五1）造的。堕落的人类，虽然因罪而与神疏远了，并且注定要灭亡，但人类仍是比地上任何受造物与神的样式更为近似。这就使他们能得到重生，并完全恢复与神相交，这种特权是彼得和犹大以后其他圣经作者所告诉我们的那些堕落天使所不能享受的。道（the Word）也是为了这个缘故能成为肉身，住在我们中间。子（the Son）不能将天使的性质承担在祂身上，但祂能，而且已经将亚伯拉罕的后裔承担在祂身上（来二16）。

这些理由就叫我们知道神何以愿意浪费山岭，而从不愿意浪费人；何以神使用物质的东西这样慷慨，而祂保护人又何以那样关心、那样周到。神虽然不浪费人，而人世间最大的悲剧之一，是人能自暴自弃，浪费自己。一个人能因他的罪而浪费自己，就是浪费地球上那最像神的东西。这是人生最大的悲剧，也是神最深重的隐忧。

罪有许多方面和许多分枝，像一种会引致无数并发症的疾病，而其任何一种并发症都能使病者致命。罪就是不法。罪就是打不中目标。罪就是反叛、歪曲、明知故犯。但罪也是浪费－－就是将最宝贵的宝中之宝，以可怕并令神痛心的手段浪费了。我们说：在基督以外而死的人是失丧的，而且也没有更适当的言辞能更准确地形容他以后的情况。他已浪费了一宗罕有的财富。而在最后转瞬即逝的一瞬间，他环顾一下，看见自己是无道德的愚人，是一个浪费者，在一败涂地而又无法挽救有损失中丧失了自己的灵魂、自己的生命、自己的平安、自己奇妙不可思议的全人，和自己永远中的一切珍宝。

本文来源：陶恕拾珍集（1）

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